位于祖国东北隅的白山黑水之域，在漫长的历史发展过 程中，形成了独具特色的区域文化长白文化。

东北各族在迈向文明社会的过程中，一 般保留着原始部落的那种勇猛剽悍、 尚武崇 实、 不事奢华的遗风，各部首领凡有一番功 业者，皆以尚武立国。 例如，高句丽人的大 对卢 ( 掌管国事的宰相) 都是通过 “以强弱 相陵杂而为之”5，金朝创始人完颜阿骨打 “身长八尺，状貌雄伟，沉毅寡言笑，顾视不 常，而有大志，能用其人，稍稍并吞旁近部 族，或说以诱纳叛亡......怒则加兵，以强掠之。”6 在这种尚武意识支配下，形成东北各 族军政合一的政治体制，古朴无华的政治文 化。 各族 “君臣简易，一国之政犹一身也”。 “旧夫余俗，水旱不调，五谷不熟，辄归咎于 王，或言当易，或言当杀”7 ，具有浓厚的原 始军事民主制遗风。 为了适应战争的需要， 长白先民独创了简朴易行的军政合一组织。 金代的猛安谋克制，便是一种集行政、 生产、 作战为一体的组织。 在这种制度下，“诸部之 民，无它徭役，壮者皆兵。 平居则听以佃渔 射猎，习为劳事;有警则下令部内，及遣使 旨诸孛堇征兵，凡步骑之仗糗皆取备焉。 其 部长曰孛堇，行兵则称猛安、 谋克，以其多 寡以为号，猛安者千夫长也，谋克者百夫长 也”8 。 明代建州女真首领努尔哈赤创立八旗 制度，则是对猛安谋克制的完善和发展。

长白文化是祖国区域文化园林中重要一员，应该加以全面、深入、系统的研究。

东北地区气候寒冷，生存条件的艰苦， 铸就了长白先民吃苦耐劳，朴素俭约的生活 习俗。 肃慎、 挹娄、 乃至女真等族长期 过着 “穴居” 的生活，就连接受汉族影响较 大的建州女真，也是 “或穴居而处，或采桦 叶 ( 皮) 而居，行则驮载，止则张架以居，或 穴屋脊梯出，或掘溷厕四面环绕之”9 。 在服 饰上也十分简陋， 《后汉书·东夷传》 载: “挹娄......有五谷，麻布......好养豕，食其 肉，衣其皮。 冬以豕膏涂身，厚数分，以御 风寒。 夏则裸袒，以尺布蔽其前后。” 这种简 朴的生活习俗，既是自然环境造成的，也是 骑射生活的需要。 为便于骑射，长白先民衣 多斜衽、 窄裉、 箭袖，或短衫马褂，或长袍 开衩。 其发式风俗，满族半剃半留，结发为 辫，极便马上行动;其婚姻风俗，聘礼重鞍 马，新娘进门跨马鞍;其育儿风俗，生子悬 挂 “公子箭”，其祭祀风俗，祭山神、 祭马神、 敬 “他合马”;游艺风俗中也尤其喜爱赛骑、 赌射、 跳骆驼等竞技活动。 所有这一切，都 映射出长白先民骑射文化的风采。长白地区是中国文化艺术的发源地之 一，东北各地就出土了古朴自然的石器、 陶 器和陶质塑像。 考古学家在辽西牛河梁一带 发现大型祭坛、 女神庙、 积石冢和玉龙等遗 址、 遗物，其年代距今5500年，被称为 “中 华文明的曙光”。 此外，小河沿文化的图画文 字符号、 东山嘴与牛河梁陶塑人像和玉器雕 刻、 白岔河文化的岩画、 莺歌岭文化的动物 陶塑、 辽西发现的乐器石磐，以及遍布东北 各地陶器和铜器的铭文，反映当时长白先民 已开始出现了原始的文字、 音乐、 歌舞和雕 塑艺术。 此后，又有闻名于世的辽阳汉墓壁 画，朝阳袁台子晋代墓室壁画，义县北魏万 佛堂石窟，集安高句丽墓室壁画，无不为长 白文化增添了异彩。 渤海以后，长白文化走 向成熟，出现了渤海文化、 契丹文化、 女真 文化和蒙古文化，其内容涉及语言文字、 文 学创作、 文史科技、 绘画雕刻、 音乐舞蹈、 城 市建筑等诸多领域，各领风骚，盛极一时。 明 清时期，一方面满族吸收周边各族文化精 华，创造了成熟的满族文化;另一方面，大 量中原汉人流入东北，形成一股 “流人诗 潮”。 满汉文化合流，奠定了现代长白文化的 基调。 近代以来，长白文化又受到欧美文化 的冲击，尤其是俄、 日资本主义文化的很多 因素渗入到长白文化机体中，近代科技、 资 本主义思想意识，乃至社会主义和共产主义 思想意识经过长白各族人民消化，终于形成 了现在长白文化的独特风貌。 “长白文化” 具有鲜明的地方特色。 首先，长白文化之原型系长白山区原始 的肃慎文化。 肃慎是史籍记载中，东北最古 老、 和长白山关系最密切的民族，他们生活 于山林河谷之间，既不同于平原地区的农业 民族，也不同于草原地区的游牧民族，他们 善于制作 “ 矢石 ”、 “精骑射”、 “好养 豕”，有 “黍食” 的习惯，是一种渔猎、 畜牧 与农耕相结合的混合型文化，这种原始文化 特征对东北各族文化具有广泛影响，成为长 白文化的历史源头。 其二，长白文化是多源性的复合文化。 长白之域是肃慎、 貊及东胡等诸多族系角 逐之地，各族文化互相融合。 例如满族文化， 它既是肃慎、 挹娄、 勿吉、 、 女真的延 续，又不是 “单线直传”，而是融合了周边各 族文化而形成的新的民族文化。 满族喜食打 糕、 高丽饼的习俗，采自朝鲜族，满语则系 “以蒙古字合我国 ( 女真) 之语言，联缀成 句”而创制的10 。而满族对汉族文化的吸收更 是随处可见。 因此，长白文化是一种民族融 合的多源文化，正如松花江水，发源于长白山涓涓细流，沿途容纳百川，终于汇成滔滔 巨流。 其三，长白文化具有浓厚的民族性。 长 白文化是由东北各族人民共同创造的区域 文化。 各族既互相融合，又保持着鲜明的个 性，呈现出斑斓多彩的民族风情，构成长白 文化的一个主要特征。 其四，长白文化是一种富有活力的边疆 文化。 与中原 “内核文化” 相比，长白文化 属于比较落后的 “外缘文化” 或 “受容文 化”。 它虽然文化晚进，但具有较强的开放 性，能够积极主动地向中原吸取先进文化因 素，具有较强的进取和革新精神，富有北方 民族特有的活力和冲力，因而东北各族历史 上不断产生文明的飞跃，一些落后部族往往 突然崛起，建立强大政权，甚至数次入主中 原，以致统治全国，称雄世界。 因此，长白 文化作为一种边疆文化，具有落后与飞跃的 双重属性。 其五，长白文化具有丰厚的交融性。 长 白之域自古以来就是中原文化向朝鲜、 日本 乃至北美传播的纽带和桥梁，是中外文化交 汇之区。 东疆作为中原的边陲门户，“窗棂之 下，易感风霜”，对外来文化十分敏感。 正因 为这样，近代东北成为列强角逐的焦点，是 外资势力渗透最强、 殖民地化程度最深的地 区，使东北文化处处被打上外来文化的烙 印，出现了像哈尔滨、 大连等一批具有异国 情调的国际性都市。 其六，长白文化是独具北方特色的山林 文化。 长白文化起源于丛山峻岭，与南方山 林文化具有某些相似之处。 但北方山林文化 又与南方山林文化判然有别: 南方封闭，北 方开放;南方散落，北方聚合;南方清秀，北 方粗犷;南方排外，北方海容;南方柔媚，北 方刚健;南方艳丽，北方质朴;南方安土，北 方乐迁。 ......这些差别，随处可见，不一一 列举。 总之，长白文化是一种北方混合型山 林文化，它处于东北长白山及大小兴安岭之 间辽阔地域，山环水绕，沃野千里，为各族 人民发展狩猎、 捕鱼、 畜牧、 农耕、 工矿、 贸 易各业创造了良好的地理环境，形成以山林 文化为主体，兼有河谷文化、 草原文化和海 洋文化特色的复合型区域文化，它慷慨豪 放，冷峻刚直，不拘一格，注重实用，奋勇 进取，凝聚有力，形成独具长白特色的文化 精神。 长白文化是中华文化的有机组成部分， 它一方面吸取了中原文化丰富的营养，另一 方面又为中原文化增添了新的因素，尤其是 长白先民数度入主中原，以其强劲的军事手 段把自己的文化强加于全国。 满族在中国封 建社会末期和半殖民地半封建社会初期统 治全国，满族的政治制度和文化习俗被强制 推广，全国各族人民易服剃发，旗袍发辫遂 成为300年间中国文化最显著的特色之一。 因此，长白文化是祖国区域文化园林中重要 一员，应该加以全面、 深入、 系统的研究。